transcendental :經驗如何成為可能，是經驗的基礎
transcendent：超絕的，超越於經驗之外的，不能在經驗中實現的。如上帝與自由。
2012年12月19日 星期三
2012年11月13日 星期二
研究人員指出：混亂的桌子讓員工的思緒更清晰
文章來源：Messy desks in the office can actually lead employees to think more clearly, say researchers
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Managers and office busybodies might be keen on a clean desk - but it seems that in terms of productivity, they could have it all wrong.
- Being surrounded by mess forces people to 'simplify' thoughts
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- People make clear, simple choices at messy desks
- http://mechakucha2.blogspot.tw/search/label/English
- Effect works less on liberals, who are less worried about mess
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Managers and office busybodies might be keen on a clean desk - but it seems that in terms of productivity, they could have it all wrong.
辦公室經理以及好管閒事的人可能熱衷於維持乾淨的辦公桌--但是就生產力而言，他們很可能都想錯了。
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A messy desk can actually lead people towards clearer thinking, say researchers from Germany.
德國的研究人員說：混亂的桌子其實可以讓人走向更清晰的思考。
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The researchers found in a series of linked studies - using a messy desk and a messy shop front - that people actually thought more clearly when all around was chaos, as they sought to simplify the tasks at hand.
研究人員從一系列的相關研究－－使用混亂的桌子以及在混亂的店面－－發現：當人們想把手上的任務簡化時，處在混亂的環境中，會讓他們的思路更清楚。
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Visual and mental clutter forces human beings to focus and think more clearly.
視覺得心理的混亂，逼使人們思緒更集中，想得更清楚。
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Famous thinkers and writers such as Albert Einstein (pictured) and Roald Dahl have been notorious for their untidy desks.
有名的思想家及作者，例如愛因思坦和羅爾德‧達爾都因為他們髒亂的書桌而臭名遠播。
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'Messy desks may not be as detrimental as they appear to be, as the problem-solving approaches they seem to cause can boost work efficiency or enhance employees' creativity in problem solving,' say the authors.
作者說：「混亂的桌子可能不像表面上所見的那樣是有害的。作為解決問題的途徑，他們似乎可以提高工作效率，或是提高工作人員在解決問題時的創造力。」
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Oddly, the effect seems to work most on conservatives - political liberals are less liable to be worried about mess in the first place, say the researchers.
奇怪的是，這種效果在保守派身上最為明顯。混亂比較不是自由黨關心的主要問題。
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'Business and government managers often promote 'clean desk' policies to avoid disorganized offices and messy desks, for the purpose of boosting work efficiency and productivity,' write lead Jia Liu of the University of Groningen in a paper published in the Journal of Consumer Research.
Groningen 大學的 Jia Liu 在 Consumer Research 期刊上說：「企業與政府管理人員常推動『乾淨的桌子』的政策，以避免雜亂的辦公室和凌亂的書桌來提高工作效率和生產力」
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'This practice is based on the conventional wisdom that a disorganized and messy environment can clutter one's mind and complicate one's judgments.'
「這種做法是根據傳統的想法，認為在混亂及雜亂的環境中，會使人們的想思想混亂，並使人們的判斷變得複雜。」
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'However, not all evidence supports this conventional link between a messy environment and a messy mind.'
「然而，並非所有的證據都支持這個傳統的認知，認為混亂的環境和混亂的思緒之間有上述的關係。」
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Roald Dahl at work in his cluttered shed: Researchers found that cluttered desks actually help people to focus on the task at hand
The scientists tested people's response in various 'messy' environments - including a messy shop front, a disorganized desk, and even a work environment where a language task 'reminded' people of messiness.
科學家測試人們在各種混亂環境中的反應，包含混亂的店面，凌亂的書桌，甚至在一個混亂的工作環境中，用語言提醒人們正處在混亂。
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The authors found in the series of six studies tended towards simplicity in their thinking.
作者在一系列的六個研究中發現，他們的思維趨向簡化。
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The researchers found in a series of linked studies - using a messy desk and a messy shop front - that people actually thought more clearly when all around was chaos, as they sought to simplify the tasks at hand
'They categorized products in a simpler manner, were willing to pay more for a t-shirt that depicts a simple-looking picture, and sought less variety in their choices,' said the researchers.
研究人員說：「他們用較簡單的方法分類產生，願意為繪圖簡單的T恤付出更多的錢，而且他們的選擇會尋求較少的種類。」
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Oddly, the effect seems to be more profound dependent on your politics - because liberals, say the researchers, are generally less concerned about being disorganised.
研究人說說：「奇怪的是，這個結果似乎受到政治立場很深刻的影響，因為自由派一般較不在意混亂。」
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'Specifically, conservatives, when confronted with a messy environment (compared to a clean environment), were willing to pay more for a t-shirt with a simple-looking picture. Liberals' willingness to pay for this shirt was not affected by messiness,' the authors explain.
「尤其是，保守派，當面臨到混亂的環境時（與乾淨的環境相比）較願意為了簡單圖案的Ｔ恤付出更多的錢。自由派願意付出多少錢，則不受到混亂的影響。」
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2012年9月13日 星期四
2012年8月26日 星期日
2012年8月23日 星期四
2012年8月19日 星期日
2012年7月1日 星期日
喬姆斯基的理論
普遍文法：
人類的大腦，只使用幾組固定而且有限的規則，來組織語言。因此，他假設所有的語言，在底層都擁有相同的文法結構。這幾組有限的規則，被稱為普遍文法（universal grammar）。
生成文法：
來自天生的，普遍的文法。而不是來自交際功能，也不是從環境習得。句子，要嘛就是正確的（形式完整的），要嘛就是不正確的（形式不完整的）。所以可以依照生成文法的規則，做一個演算法，判斷句子是否合乎語法，其結論只有：是／否 兩種。
轉換-生成語法：
是關於語言能力的理論。研究人類為什麼可以造出新的句子，並且可以理解解新的句子。
是關於語言能力的理論。研究人類為什麼可以造出新的句子，並且可以理解解新的句子。
2012年6月30日 星期六
2012年6月25日 星期一
學術英文：詞彙與片語翻譯
intellectual endeavor 學術活動
examination system 科舉制度
thus far to 到目前為止
for one 首先
appropriation 挪用; 侵佔; 轉移
This claim is well taken 這個主張被廣泛接受
set forth 陳述
as distinct from 不同於
examination system 科舉制度
thus far to 到目前為止
for one 首先
appropriation 挪用; 侵佔; 轉移
This claim is well taken 這個主張被廣泛接受
set forth 陳述
as distinct from 不同於
2012年6月24日 星期日
2012年6月23日 星期六
閱讀筆記：Lee Thomas-imagining the chinese examination system--part 1
對於中國科舉歷史的研究來說，2005年具有雙重的重要性。因為這一年是科舉廢除的一百周年紀念。科舉從605開始舉行，之後持續舉行了一千三百年。在這個時候回顧這兩本書，顯得特別重要。因為他們表現了兩方面的最新的反思。第一個方面是：科舉在中國文明上的重要性；第二個方面是對於人類社會的重要性。（這兩本書都發行了中文版和英文版）。
廈門大學的劉海峰，在中國被認定是這方面研究的權威。他提倡把「科舉學」視為一門專門的學術研究，這個想法在中國的學術圈也得到了擁護。《科舉學導論》是他這方面研究的代表作，是本文要討論的對象之一。西方學界在這個領域的研究，以普林斯頓大學的班杰明艾爾曼為首。他的研究成果可以被視為中國帝國晚期的科舉研究之重要性的全面反思。雖然，《中華帝國晚期科舉的歷史文化》這本書在2000年才出版，他這些觀點的提出，已經有一段時間了。這個將近九百頁的鉅著，即使是最勤奮的讀者也為之懾服，但是很少人為它寫評論。
我從艾爾曼的書談起吧。
首先，有必要再重申一次：這本著作是到目前為止，對於明清時期實施的中國科舉考試最重要的研究成果。它的重要性來自，他將會影響我們對這個制度的理解。我敢說，這本書將會持續多年被視為此課題的權威性研究成果。
艾爾曼作出以下數個重要的論斷。第一，科舉必須放在歷史文化的脈絡底下來理解，而不能只簡單的局限在政治，或是教育系統影響了中國社會結構的變遷，以及文化產業。更確切的來說，它影響了社會流動的模式以及家庭／系譜組織，教科書及童蒙或者是初級讀本的寫作。而且，更重要的是，影響了學術的發展，以及知識的取向。第三，八股文並不見得就是那麼不好的寫作風格，或是考試形式。中國人對他的輕視，必須重視審視。第四，科舉系統並未對科學發展產生不好的影響。因為在科舉考試的試題中，確實出現了一些題目測試考生對自然的理解。艾爾曼其他的論斷，都與他鼓吹考試是社會或是文化系統有關係。例如：中國的帝國政府並沒有企圖使用這個考試制度去進行思想控制，而且由於明代科舉考試的途徑，考據學在1500年，基於文獻考據或考證的學術已經興起。他的這些論斷都很重要，而且是艾爾曼以細緻的研究為基礎所做的記錄。有時候人們會懷疑，是否有必要為了支撐一些很次要的觀點，而去做這些極度細節的研究。然而，整體而言，他的研究是很扎實，很全面的，同時具有無可懷疑的說服力。
我的第一個觀點很簡單。關於「社會流動性」這個老問題，已經耗費了一些進行科舉相關研究的學者大量的時間與努力。艾爾曼並沒有完全否定像 Hartwell 和 Hymes 的研究成果，而是認為應該稍微的對這個問題的理解做一些修正。他提出「菁英的流動」（p. xxxii），強調國家主要的考量是確保每一個精英都有平等的機會為國家服務，對於創造一般的社會流動並沒有什麼興趣。因此，對於後者的研究並非真的有意義。因此，由像 Kracke 和 Ho 這樣的學界巨頭所開始的調查途徑，現在都已經關閉了。當然，我們仍然可以探究科舉實質上創造，或是引起什麼樣的社會流動。艾爾曼的回答是：在受過教育的精英份子之中，的確有重大的流動，但是並不存在二十世紀人們所理解的那種社會流動。
對於系譜的重要性，有一個非主要的辯論。宋代社會歷史的研究者認為，科舉系統被宗族組織所塑造，反之亦是如此，而宗族是理解這個想法的中心概念。Myron Cohen 根據北方中國的材料主張一個更和諧的情景。我同意在英語界（由 M Freedman所領導的）人類學研究過於把焦點集中在中國南方。宗族的組織以及他們對科舉的影響，可能與北方的狀況極為不同。
廈門大學的劉海峰，在中國被認定是這方面研究的權威。他提倡把「科舉學」視為一門專門的學術研究，這個想法在中國的學術圈也得到了擁護。《科舉學導論》是他這方面研究的代表作，是本文要討論的對象之一。西方學界在這個領域的研究，以普林斯頓大學的班杰明艾爾曼為首。他的研究成果可以被視為中國帝國晚期的科舉研究之重要性的全面反思。雖然，《中華帝國晚期科舉的歷史文化》這本書在2000年才出版，他這些觀點的提出，已經有一段時間了。這個將近九百頁的鉅著，即使是最勤奮的讀者也為之懾服，但是很少人為它寫評論。
我從艾爾曼的書談起吧。
首先，有必要再重申一次：這本著作是到目前為止，對於明清時期實施的中國科舉考試最重要的研究成果。它的重要性來自，他將會影響我們對這個制度的理解。我敢說，這本書將會持續多年被視為此課題的權威性研究成果。
艾爾曼作出以下數個重要的論斷。第一，科舉必須放在歷史文化的脈絡底下來理解，而不能只簡單的局限在政治，或是教育系統影響了中國社會結構的變遷，以及文化產業。更確切的來說，它影響了社會流動的模式以及家庭／系譜組織，教科書及童蒙或者是初級讀本的寫作。而且，更重要的是，影響了學術的發展，以及知識的取向。第三，八股文並不見得就是那麼不好的寫作風格，或是考試形式。中國人對他的輕視，必須重視審視。第四，科舉系統並未對科學發展產生不好的影響。因為在科舉考試的試題中，確實出現了一些題目測試考生對自然的理解。艾爾曼其他的論斷，都與他鼓吹考試是社會或是文化系統有關係。例如：中國的帝國政府並沒有企圖使用這個考試制度去進行思想控制，而且由於明代科舉考試的途徑，考據學在1500年，基於文獻考據或考證的學術已經興起。他的這些論斷都很重要，而且是艾爾曼以細緻的研究為基礎所做的記錄。有時候人們會懷疑，是否有必要為了支撐一些很次要的觀點，而去做這些極度細節的研究。然而，整體而言，他的研究是很扎實，很全面的，同時具有無可懷疑的說服力。
我的第一個觀點很簡單。關於「社會流動性」這個老問題，已經耗費了一些進行科舉相關研究的學者大量的時間與努力。艾爾曼並沒有完全否定像 Hartwell 和 Hymes 的研究成果，而是認為應該稍微的對這個問題的理解做一些修正。他提出「菁英的流動」（p. xxxii），強調國家主要的考量是確保每一個精英都有平等的機會為國家服務，對於創造一般的社會流動並沒有什麼興趣。因此，對於後者的研究並非真的有意義。因此，由像 Kracke 和 Ho 這樣的學界巨頭所開始的調查途徑，現在都已經關閉了。當然，我們仍然可以探究科舉實質上創造，或是引起什麼樣的社會流動。艾爾曼的回答是：在受過教育的精英份子之中，的確有重大的流動，但是並不存在二十世紀人們所理解的那種社會流動。
對於系譜的重要性，有一個非主要的辯論。宋代社會歷史的研究者認為，科舉系統被宗族組織所塑造，反之亦是如此，而宗族是理解這個想法的中心概念。Myron Cohen 根據北方中國的材料主張一個更和諧的情景。我同意在英語界（由 M Freedman所領導的）人類學研究過於把焦點集中在中國南方。宗族的組織以及他們對科舉的影響，可能與北方的狀況極為不同。
2012年6月20日 星期三
2012年6月17日 星期日
2012年6月13日 星期三
2012年6月11日 星期一
2012年6月10日 星期日
B.C. & A.D. & BCE & CE
B.C.=before Christ，也就是基督前XX年
A.D.=anno Dmmi(拉丁文)=the year after our lod，代表主後XX年
B.C.以BCE代替，意為before the Common Era(公元前)
A.D.則用CE代替，意為Common Era(公元)
前者較有宗教意味，所以有人用後者代替。
2012年6月9日 星期六
2012年6月7日 星期四
2012年6月3日 星期日
2012年5月25日 星期五
Blog：怎麼在部落格加入下拉式選單
1.開新視窗的下拉式選單
<select onchange="window.open(this.options[this.selectedIndex].value)">
<option value="">請填入方塊名字</option>
<option value="">===填入分類===</option>
<option value="連結網址">網站名稱</option>
<option value="">===範例===</option>
<option value="http://網址/">The brilliance of night</option>
</select>
<option value="">===填入分類===</option>
<option value="連結網址">網站名稱</option>
<option value="">===範例===</option>
<option value="http://網址/">The brilliance of night</option>
</select>
2.原視窗開啟的下拉式選單
<select onchange="location.href=this.options[this.selectedIndex].value;">
<option value="">請填入方塊名字</option>
<option value="">===填入分類===</option>
<option value="連結網址">網站名稱</option>
<option value="">===範例===</option>
<option value="網址/">The brilliance of night</option>
</select>
<select onchange="location.href=this.options[this.selectedIndex].value;">
<option value="">請填入方塊名字</option>
<option value="">===填入分類===</option>
<option value="連結網址">網站名稱</option>
<option value="">===範例===</option>
<option value="網址/">The brilliance of night</option>
</select>
2012年5月17日 星期四
Flash：聲音的載入與控制
聲音的載入和控制
1. 聲音檔的格式改成 mp3 或是 wav
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
2. import 聲音檔到 library 中
在 library 裡，按右鍵，在彈出的功能表裡按一下 linkage，在彈出的功能表中選中 第一項(Export for actionSc) 和第三項。在Identify中輸入識別字。(預設為檔案名稱）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
3. 如果用滑鼠控制
on(release)
{
sound=new Sound()；//創建聲音實例
sound.attachSound(" Identify 名稱")；//將音樂music連結到sound實例
sound.start(0,2)；//播放音樂2遍
sound.setVolume(70)：該音樂的音量為70％。
｝
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
4.在需要播放的幀插入音樂
sound=new Sound()；//創建聲音實例
sound.attachSound(" Identify 名稱")；//將音樂music連結到sound實例
sound.start(0,2)；//播放音樂2遍
sound.setVolume(70)：該音樂的音量為70％。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
5.停止音樂的方法：製作一個按鈕，在按鈕上輸人腳本：
on(release)
{
sound.stop()；
}
1. 聲音檔的格式改成 mp3 或是 wav
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
2. import 聲音檔到 library 中
在 library 裡，按右鍵，在彈出的功能表裡按一下 linkage，在彈出的功能表中選中 第一項(Export for actionSc) 和第三項。在Identify中輸入識別字。(預設為檔案名稱）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
3. 如果用滑鼠控制
on(release)
{
sound=new Sound()；//創建聲音實例
sound.attachSound(" Identify 名稱")；//將音樂music連結到sound實例
sound.start(0,2)；//播放音樂2遍
sound.setVolume(70)：該音樂的音量為70％。
｝
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
4.在需要播放的幀插入音樂
sound=new Sound()；//創建聲音實例
sound.attachSound(" Identify 名稱")；//將音樂music連結到sound實例
sound.start(0,2)；//播放音樂2遍
sound.setVolume(70)：該音樂的音量為70％。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
5.停止音樂的方法：製作一個按鈕，在按鈕上輸人腳本：
on(release)
{
sound.stop()；
}
2012年5月16日 星期三
2012年5月14日 星期一
文獻：頒授持曆（忽必烈）
時間；至元十七年六月
版本：大元典章
================================
版本：大元典章
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頒授時曆
聖旨：自古有國牧民之君，必以欽天授時為立治之本。黃帝、堯、舜以至三代，莫不皆然。為日官者，皆世守其業，隨時考驗，以與天合。故曆法無數更之弊、及秦滅先聖之術，每置閏於歲終，古法蓋殫廢矣。由兩漢而下，立積年日法以為推步之準，因仍沿襲以迄于今。夫天運流行不息，而欲以一定之法拘之，未有久而不差之理。差而必改，其勢有不得不然者。令命太史院作靈台，制儀象，日測月驗，以考其度數之真。積年日法皆所不取，庶幾肳合天運，而永終無弊。乃者新曆告成，賜名曰《授時曆》。自至元十八年正月一日頒行。佈告遐迩，咸使聞知。
文獻：歸附安民詔（忽必烈）
時間：至元十二年二月日
（1276年2月27日）
版本：大元典章
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歸附安民詔
皇帝聖旨宣喻：臨安府以次新附府州司縣官吏士民軍卒諸色人等：間者行中書省右丞相伯顏遣使來奏，送（宋?）母后、幼主洎諸大臣百官，已於正月十八日齎璽綬奉表降附。朕惟自古降主必有朝覲之禮，已遣使特往迎致。尔等官吏軍民人等，各守職業，其勿妄行。事理區処于后。（見後聖政各類）。
（1276年2月27日）
版本：大元典章
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歸附安民詔
皇帝聖旨宣喻：臨安府以次新附府州司縣官吏士民軍卒諸色人等：間者行中書省右丞相伯顏遣使來奏，送（宋?）母后、幼主洎諸大臣百官，已於正月十八日齎璽綬奉表降附。朕惟自古降主必有朝覲之禮，已遣使特往迎致。尔等官吏軍民人等，各守職業，其勿妄行。事理區処于后。（見後聖政各類）。
文獻：興師征南詔（忽必烈）
時間：至元十一年六月日(1274/7/20)
版本：大元典章
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興師征南詔
皇帝聖旨宣諭，伯顏為頭行中書省大官每及蒙古漢軍萬戶千戶眾軍人等。
爰自太祖皇帝以來，彼宋與我使介交通，殆非一次。彼此曲直之事，亦所共知，不必歷舉。邀我憲宗之世，朕以藩職奉命南伐，師次鄂渚。彼賈似道復遣宋京詣我近臣愽都歡。前河南路經略使趙璧，請罷兵息民。願奉歲弊于我。朕以國之大事，宗親在上，必湏入討，用報而還。即位之始，追憶是言，乃命翰林侍講斈士郝經等奉書往聘。蓋為生靈之計也。古者兵交，使在其間，惟和與戰，且嗣報音，其何與於使哉。而乃執之，卒不復命。至如届此一二行李，於此何損，在彼何益？以致師出連年，邊境之間，死傷相藉，係累相屬，皆彼宋自禍其民也。襄陽被圍五年，旅拒王師，義當不貸。朕先有成命，果能出降，許以不死。是既降附之後，朕不食言，悉全其命。冀宋悔過，或啟令圖，而乃迷執，罔有悛心，所以問罪之師，有不能已者。今遣爾等，水陸並進，爾等當布告遐邇。夫以天下為事，爰及干戈，自古有之。無辜之民，初無與焉。若彼界軍民官吏人等，去逆効順，與眾來附，或別立奇功者，驗等第官資迁擢；其所附軍民，宜嚴勑將士，毋得妄行殺掠。父母妻孥家口，毋致分散，仍加賑給，令得存濟。其或固拒弗從及迎敵者，俘戮何疑。故茲詔示想宜知悉。
版本：大元典章
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興師征南詔
皇帝聖旨宣諭，伯顏為頭行中書省大官每及蒙古漢軍萬戶千戶眾軍人等。
爰自太祖皇帝以來，彼宋與我使介交通，殆非一次。彼此曲直之事，亦所共知，不必歷舉。邀我憲宗之世，朕以藩職奉命南伐，師次鄂渚。彼賈似道復遣宋京詣我近臣愽都歡。前河南路經略使趙璧，請罷兵息民。願奉歲弊于我。朕以國之大事，宗親在上，必湏入討，用報而還。即位之始，追憶是言，乃命翰林侍講斈士郝經等奉書往聘。蓋為生靈之計也。古者兵交，使在其間，惟和與戰，且嗣報音，其何與於使哉。而乃執之，卒不復命。至如届此一二行李，於此何損，在彼何益？以致師出連年，邊境之間，死傷相藉，係累相屬，皆彼宋自禍其民也。襄陽被圍五年，旅拒王師，義當不貸。朕先有成命，果能出降，許以不死。是既降附之後，朕不食言，悉全其命。冀宋悔過，或啟令圖，而乃迷執，罔有悛心，所以問罪之師，有不能已者。今遣爾等，水陸並進，爾等當布告遐邇。夫以天下為事，爰及干戈，自古有之。無辜之民，初無與焉。若彼界軍民官吏人等，去逆効順，與眾來附，或別立奇功者，驗等第官資迁擢；其所附軍民，宜嚴勑將士，毋得妄行殺掠。父母妻孥家口，毋致分散，仍加賑給，令得存濟。其或固拒弗從及迎敵者，俘戮何疑。故茲詔示想宜知悉。
文獻：建國號詔（忽必烈）
時間：至元八年十一月
(1271年12月18日)
版本：大元典章
========================================
建國號詔
欽奉聖旨：誕膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，紹百王而紀統。肇從隆古，匪獨我家。且唐之為言蕩也，堯以之而著稱；虞之為言樂也，舜因之而作號。馴至禹興而湯造，互名夏大以殷中。世降以還，事殊非古。雖乘時而有國，不以義而制稱。為秦為漢者，蓋因初起之地名；曰隋曰唐者，又即始封之爵邑。是皆徇百姓見聞之狃習，要一時經制之權宜，概以至公，得無少貶。我太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，肆振天声，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者耆宿詣庭，奏章伸請，謂既成於大業，宜早定於鴻名。在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》「乾元」之義。茲大冶流形於庶品，孰名資始之功；予一人底寧於萬邦，尤切体仁之要。事從因革，道恊天人。於戲！稱義而名，固匪為之益美；孚休惟永，尚不負於投艱。嘉與敷天，共隆大號。咨尔有眾，体予至懷，故茲詔示想宜知悉。
(1271年12月18日)
版本：大元典章
========================================
建國號詔
欽奉聖旨：誕膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，紹百王而紀統。肇從隆古，匪獨我家。且唐之為言蕩也，堯以之而著稱；虞之為言樂也，舜因之而作號。馴至禹興而湯造，互名夏大以殷中。世降以還，事殊非古。雖乘時而有國，不以義而制稱。為秦為漢者，蓋因初起之地名；曰隋曰唐者，又即始封之爵邑。是皆徇百姓見聞之狃習，要一時經制之權宜，概以至公，得無少貶。我太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，肆振天声，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者耆宿詣庭，奏章伸請，謂既成於大業，宜早定於鴻名。在古制以當然，於朕心乎何有。可建國號曰大元，蓋取《易經》「乾元」之義。茲大冶流形於庶品，孰名資始之功；予一人底寧於萬邦，尤切体仁之要。事從因革，道恊天人。於戲！稱義而名，固匪為之益美；孚休惟永，尚不負於投艱。嘉與敷天，共隆大號。咨尔有眾，体予至懷，故茲詔示想宜知悉。
文獻：行蒙古字詔（忽必烈）
時間：至元六年二月十三日
版本：大元典章
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行蒙古字
欽奉詔書：朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑制作，凡施用文字，因取模楷及衛兀字，以達本朝之言。考諸遼、金，以及遐方諸國，例各有字，今文治寖興，面字書方闕，於一代制度，寔為未備。故特命國師八思馬創為蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而已。自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍以其國字副之。所有公式文書，咸遵其舊。
版本：大元典章
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行蒙古字
欽奉詔書：朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡古，未遑制作，凡施用文字，因取模楷及衛兀字，以達本朝之言。考諸遼、金，以及遐方諸國，例各有字，今文治寖興，面字書方闕，於一代制度，寔為未備。故特命國師八思馬創為蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而已。自今以往，凡有璽書頒降者，並用蒙古新字，仍以其國字副之。所有公式文書，咸遵其舊。
2012年5月13日 星期日
2012年5月12日 星期六
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